Религиозное воспитание

Материал подготовила Маргарита Данилова

Сын Маргариты Николкасразу после Таинства

У тебя есть младенец? Не давай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет во младенчестве и с малых ногтей посвящен Духу. Ты боишься печати, по немощи естества, как малодушная и маловерная мать? Но Анна и до рождения обещала Самуила Богу, и по рождении вскоре посвятила, и воспитала для освященной ризы, не боясь человеческой немощи, но веруя в Бога. Святитель Григорий Богослов

Опираясь на слова, сказанные Христом Апостолам перед тем, как послать их на проповедь: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мр. 16, 15-16), некоторые христиане не приемлют крещение детей, так как согласно их убеждениям, дети не могут дать «обещание Богу доброй совести» (1 Петр. 3, 21), поскольку младенцы неразумны и не могут исповедовать свою веру. Крещение всеми христианами понимается как дверь, вводящая в Церковь Христову, и потому получается, что, по мнению протестантов, для них нет места в Церкви, что «отроча, происшедшее от чрева, как из темницы, есть сын тьмы, и пленник демона» (Нов. Скрижаль, 327 стр.).
Согласно учению Православной Церкви, крещение заменило собой обрезание: «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным... быв погребены с Ним в крещении» (Кол. 2, 11-12). Совершалось же оно в Ветхом Завете над восьмидневными младенцами и было знаком вхождения в Божий народ, знаком Завета.
Как и раньше не восьмидневные младенцы вступали в Завет с Богом, за них это делали родители, так и теперь детей крестят по вере их родителей и восприемников, что полностью соответствует духу Священного Писания (Мф. 8, 5-13, Мф. 15, 22-28) и Священного Предания. Так святой Иустин Философ пишет: «Младенцы удостаиваются благ, даруемых через крещение по вере тех, кто приносит их к крещению». При крещении детей, не имеющих сознательной веры, всевается семя благодатной жизни, приводящее к полному перерождению крещеного, при условии надлежащего христианского воспитания. Родители же, или восприемники от святой купели, должны иметь попечение о научении вере и нравственности своего чада или воспринятых ими.
В текстах Нового Завета есть прямое повеление Христа: «Не препятствуйте им (детям) приходить ко Мне» (Мф. 19, 14). Но единственная дверь ко Христу - «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5), - только через Крещение. Только им можно очиститься от первородного греха, и Господь не допускает никакого исключения. Святой Ириней Лионский так говорит об этом: «Христос пришел спасти через себя всех, - всех, говорю, которые возрождаются от Него для Бога - младенцев, отроков, юношей и старцев» (Против ересей 2, 22, 4).
Против крещения детей приводят и слова Спасителя Апостолам: «Идите, научите все народы, крестя их...» (Мф. 28, 19), утверждая, что крестить можно только сознательно принявших учение Иисуса Христа. Но продолжение слов Господа раскрывает подлинный смысл: «... уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28, 20). То есть после Таинства Крещения необходимо еще учиться соблюдать все, заповеданное от Господа, и, значит, неверны подобные утверждения о крещении с непременным обещанием Богу «доброй совести». Таковую могут дать только твердо стоящие в вере, а «младенцы во Христе» в этом акте свидетельствуют лишь о своем желании прийти к Богу.
Краеугольные слова протестантов против крещения детей, что оно является «обещанием Богу доброй совести», не являются таковыми при более тщательном переводе Писания. Ближе к оригиналу церковно-славянский перевод: Крещение - не «обещание Богу доброй совести», а «вопрошение у Бога совести благи». Крещение оказывается не приношением, не обещанием, но просьбой. Святой Григорий Богослов в IV веке подтверждал, что речь у апостола Петра идет о даровании доброй совести в крещении (Слово 40, на крещение), совести, позволяющей различать добро и зло. Обещать младенец еще ничего не может, но просить может всем своим бытием.

Сначала определитесь с тем, где Вы будете крестить ребенка. Новорожденного или слабенького ребенка можно окрестить и дома, пригласив священника из ближайшего к Вам храма.
Если Вы решили совершить Таинство в каком-нибудь из центральных или известных храмов, приготовьтесь к тому, что цена за совершение Крещения будет фиксированной и достаточно высокой. В некоторых из таких храмов запрещается видеосъемка на свою видеокамеру: при желании запечатлеть «исторический» момент Вы должны будете воспользоваться услугами храмового оператора. И вообще совершение треб в подобных храмах, как правило, осуществляется достаточно поспешно и небрежно из-за большого количества обращающихся туда людей.
Среди обычных приходских храмов есть такие, где не существует фиксированных расценок на требы, то есть все Таинства и обряды совершаются за посильную лепту на храм. Если Вы хотите производить видеосъемку или фотографирование, возьмите на это благословение у совершающего Таинство священника, поинтересуйтесь заранее, разрешается ли в данном храме съемка на фото- или видеокамеру.
Женщины, пришедшие в храм, должны быть одеты соответственно своему полу (в некоторых храмах за брюки Вас могут пожурить), имея на голове платок или шаль, оставив свой обычный макияж для другого места и времени. Мужчины при входе в храм должны снять головной убор.
К Крещению необходимо приготовить заранее купленный и освященный крестик, шнурок подходящей длины (цепочка может поранить нежную кожу младенца), крестильную одежду и полотенце.
Вместе с родителями должны прийти крестные: крещаемому мальчику необходим крестный отец, а девочке - крестная мать, но по русской традиции крестных может быть и двое - мужчина и женщина, которые не состоят и не будут состоять между собой в супружестве. В последовании Крещения есть момент, когда новообращённый отрекается от сатаны и его сил - то есть от врагов нашего спасения, бесов, имеющих особое влияние на души не крещённых - и сочетается Христу, изъявляет своё желание стать христианином. За младенца, который не может сделать этого сам, отвечают крёстные; тем самым они принимают на себя ответственность за маленького члена Церкви, за то, чтобы он вырос достойным, верующим человеком. Поэтому выбранные вами люди обязательно должны быть православными верующими людьми (само собой разумеется, крещёнными).

После огласительных молитв, предваряющих крещение, восприемники должны быть готовы осознанно ответить на троекратные вопросы священника, спрашивающего о желании отречься от сатаны и сочетаться Христу.
Крестные родители поворачиваются лицом на запад, и священник трижды спрашивает:
  – Отрекаешься ли ты от сатаны, всех его дел и всех его ангелов, всего его служения и всей его гордыни?
Крещаемый отвечает:
  – Отрекаюсь.
Затем священник так же трижды спрашивает:
  – Отрекся ли ты сатаны?
И крещаемый отвечает:
  – Отрекся.
Священник говорит:
  – И дунь, и плюнь на него.
Восприемник должен дунуть и плюнуть перед собой в знак своего презрения к сатане. Таким образом крещаемый объявляет диаволу войну. Его оружием будут пост, молитва, участие в церковных таинствах, и прежде всего Таинстве Евхаристии. Ему предстоит сражаться со своими страстями, злом, кроющимся в душе.
Однако сам человек никогда не сможет вести брани с диаволом – без союзничества со Христом. Поэтому после объявления войны сатане в чине оглашения следует сочетание со Христом. Священник спрашивает:
  – Сочетаешься ли ты со Христом?
Восприемник отвечает:
  – Сочетаюсь.
После этого священник спрашивает:
  – Сочетался ли ты со Христом?
Восприемник отвечает:
  – Сочетался.
Священник спрашивает:
– И веруешь ли Ему?
Восприемник отвечает:
  – Верую Ему как Царю и Богу, – и затем вместо младенца исповедует веру, читает Символ веры, содержащий все христианские истины:
Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых. И жизни будущаго века. Аминь.

После этого начинается сам чин Крещения.
Священник освящает воду и елей. Помазывает младенцу лоб, грудь и плечи освященным елеем и 3 раза окунает в купель младенца, говоря: "Крещается раб Божий (имярек) во имя Отца, Аминь, и Сына, Аминь, И Святого Духа, Аминь".
Вместе с Крещением совершается Таинство Миропомазания. Окрещенному младенцу священник помазывает крестообразно святым миром лоб, глаза, уши, рот, ноздри, грудь, руки и ноги, каждый раз говоря: "Печать Духа Святого, Аминь", дабы через помазание телесных членов, которыми управляет душа, освятить всего человека: и его тело, и его душу. Помазывается чело для снятия стыда, покрывшего его по преступлению Адама, и для освящения мыслей наших. Помазываются очи, уши и уста, чтобы мы не шли ощупью впотьмах по пути порока, но чтобы шли по пути спасения под руководством благодатного света, чтобы наше ухо сделалось чутким к слышанию слова Божия и уста способными к вещанию Божественной истины. Помазываются руки для освящения на труд благочестивый, на дела, угодные Богу; ноги — для хождения нашего по стопам заповедей Господних и грудь — чтобы мы, облекшись благодатью Духа Святого, победили всякую вражескую силу и все могли совершать о укрепляющем нас Иисусе Христе (Флп. 4. 13).
После Крещения и Миропомазания, младенца обносят 3 раза вокруг купели. Торжественное обхождение купели с пением «Елицы во Христа креститеся...» это, прежде всего, выражение радости Церкви о рождении из нее Духом Божиим нового христианина.
В настоящее время завершающие обряды чинопоследования Крещения и Миропомазания — смывание святого Мира и пострижение волос — совершаются в тот же день, сразу же после чтения Евангелия.
Теперь могут быть устранены внешние, видимые знаки и символы, потому что отныне только внутреннее усвоение человеком дара благодати, веры и верности поддержит его и даст силу. Христианин должен нести печать дара Духа Святого в сердце своем.
В падшем мире путь к восстановлению Божественной красоты, затемненной, униженной, искаженной, начинается с жертвы Богу, т. е. с принесения Ему с радостью и благодарением того, что в этом мире стало символом красоты — волос. Особенно живо и умилительно раскрывается смысл этой жертвы при Крещении младенцев. Ребенок не может предложить Богу ничего другого, и поэтому отрезаются у него несколько скудных волосинок с головы со словами: «Постригается раб Божий (раба Божия) имярек во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь».

По материалам сайта «Тропинка к храму»

О таинстве крещения
Страницы из «Догматического Богословия» митрополита Макария: Божественное установление таинства крещения. Видимая сторона таинства. Невидимые действия таинства крещения. Необходимость крещения для всех. Неповторимость крещения. Кто может совершать крещение и что требуется от крещаемых. Крещение младенцев.

Памятка приходящему ко крещению
Подробное описание и разъяснение последований Крещения и Миропомазания, а также обрядовых действий, предваряющих и заключающих их.

Чинопоследование. Как это происходит?

"Крещается раб Божий..."
Необходимый минимум знаний о Крещении для крестных и родителей на страницах журнала «НЯНЯ»

Святые Отцы о Крещении
На Страницах Андрея Лебедева подборка святоотеческих изречений о Таинстве Крещения

Крещение младенцев

Можно ли крестить детей?
Один из основных пунктов, по которым православные расходятся с протестантами (прежде всего баптистами) - это вопрос о крещении маленьких детей. Можно ли крестить человека, не подготовив его к этому шагу, без его личного согласия-решения, принимаемого на основе свободного выбора? Вашему вниманию предлагается обстоятельный православный анализ проблемы крещения младенцев. («Россия Православная»)

Вопрос о крещении младенцев по учению свв. Отцов и учителей Православной Церкви
О загробной участи младенцев, не сподобившихся почему-либо св.крещения и мертворожденных, а также о том, какая должна быть за них молитва. Псково-Печерский листок N10.

Дети и религия 
Нужно ли крестить детей? Есть ли у них вера? Рассказывают родители, на страницах сайта «Детишки Санкт-Петербурга».

Восприемники

Быть или не быть… крестным?
Статья из «Журнала для сомневающихся» (ФОМА). Ректор Православного Свято-Тихоновского Богословского Института (г. Москва), прот. Владимир Воробьев, комментирует письмо, присланное в редакцию журнала. Об ответственности и обязанностях восприемников.

Крестные родители 
Об обязанностях крестных родителей. Дань моде или тяжелый крест? Советы бывалого крестного на сайте «BabyCom».

© 2000 8Я 

© Дизайн 2000 Визуальная Механика